Les embustes del «Tour»
La restauració del Baró de Coubertin va anar
seguida, poc temps després, d’una racionalització de la pràctica
esportiva fins el punt que han corregut en paral·lel la recerca per la
eficàcia industrial i per la supremacia en els esports, atés que la
pràctica esportiva va ser promocionada per neutralitzar la fatiga i
avorriment que produien les fàbriques i les escoles.
|
Tot aquest enrenou que s’ha mogut a l’entorn de l’edició
d’aquest any del Tour de França m’ha aglapit mentre era a mig llegir un
llibre d’un tal Tenner que tracta d’analitzar les raons de la que ell
anomena revenja dels efectes secundaris de la tecnologia. L’anàlisi del
llibre va des del gastat i conegut exemple de Frankestein fins,
curiosament, a tot el que està passant amb la irrupció de l’alta
tecnologia en el món dels esports. Com que el tema no podia ser més
oportú, i com que he de confessar que no he acabat d’entendre les claus
principals de l’escàndol, vaig decidir botar-me totes les pàgines que hi
havia abans del tema esportiu i anar directament als dos últims capítols
del llibre amb l’esperança de trobar-hi arguments que m’ajudassin a
entendre de què anava tot això. Crec haver copsat, amb totes les
limitacions que fan al cas, el que han dit els medis de comunicació: que
si han trobat drogues o medicaments prohibits en mans dels entrenadors,
massatgistes i/o metges d’alguns equips que corrien en el Tour; que la
llei francesa és molt estricta respecte de la possessió i ús d’aquestes
substàncies, … Tot això està molt bé, però jo seguia sense entendre per
què els esportistes s’avenen a participar d’una pràctica tan poc
esportiva com és la de fer embustes. Embustes als altres i, el que és
pitjor, embustes a ells mateixos ja que, de fet, l’ús d’aquestes
substàncies comporta greus riscs de salut directes i indirectes pel
mateix corredor. Doncs bé, l’anàlisi que presenta Tenner en el seu
llibre no pot ser més clar i llampant. Argumenta que les diferències més
significatives entre la pràctica de l’esport tal i com l’entenien els
grecs i els romans, i la que es fa avui són d’índole ètica i
tecnològica. En tant que aquesta segona classe de diferències —les
tecnològiques— són bones de veure i entendre, potser un poc més difícil
esbrinar les primeres, les ètiques. Però, justament ha estat per obra de
les segones que s’han alterat moltes de les primeres. Un poc embullat,
no? Però crec que ho podré fer més entenedor.
Els esportistes grecs i romans fonamentaven el seu
prestigi en les històries sobre les seves destresses i no en res que
pogués ésser mesurat amb números. El concepte de rècord els hi era alié,
simplement perquè no hi havia cronòmetres per fer aquestes conversions
de proesa a número: havies de guanyar els contrincants i no els
rellotges i, per consegüent no hi havia cap casta d’incentiu per assolir
nous rècords. Per altra banda els equipaments d’altes prestacions —fruit
de la tecnologia— no hi eren presents, perquè no era necessari a les
competicions gregues, de fet fins i tot la roba estava prohibida. La
restauració del Baró de Coubertin va anar seguida, poc temps després,
d’una racionalització de la pràctica esportiva fins el punt que han
corregut en paral·lel la recerca per la eficàcia industrial i per la
supremacia en els esports, atés que la pràctica esportiva va ser
promocionada per neutralitzar la fatiga i avorriment que produien les
fàbriques i les escoles. El 1900, una comissió francesa(!) va emprar
mètodes avançats per enregistrar moviment amb l’objectiu d’avaluar els
mètodes i els efectes dels diferents esports sobre l’organisme des del
punt de vista de la salut. Des d’aleshores ençà … que els puc dir que no
sapiguen? Per exemple, tot i que està per veure quin és el rendiment
real dels ordinadors com a eina d’ensenyament i aprenentatge, ningú no
dubta de l’eficàcia dels mètodes bassats en ordinadors per millorar la
resposta dels esportistes. Tot això mogut, és clar, per quantitats
astronòmiques de diners, aportades pel negoci de l’espectacle en què
s’han convertit els esports i que ha esdevingut la principal raó de la
seva existència. Les tecnologies mèdiques han vingut a ocupar un lloc
cada vegada més important en el món esportiu, ultrapassant tot sovint
els límits acceptables.
Avui ha estat això dels ciclistes del Tour, però demà
per ventura serà l’hora de demanar-se pels efectes de revenja de, per
exemple, les tècniques altament sofisticades de reparació quirúrgica,
que permeten que els esportistes estirin molt més enllà del que és
raonable el seu organisme. No he fet servir el mot “reparació” a
l’atzar, atés que tal vegada la mescla entre el que és humà i el que és
artificial ens estigui arribant —poc a poc i per darrere— per aquesta
via de l’esport d’alta competició. En definitiva, menys espectacle,
menys rellotges i tecnologia i menys pressió sobre els esportistes, ja
que tots acabam essent responsables, d’una manera o d’altra, d’aquest
desastre. I si no creuen amb la seva responsabilitat individual, li
poden demanar de noves a en Jaume d’Artà, afeccionat al ciclisme que es
va comprar fa uns mesos un vestit per fer carretera. El va demanar que
fos molt vistós per tal que l’afinassin bé els altres conductors i li
varen engaltar un de l’equip Festina. L’altre dia, circulant amb la seva
vistosa roba, des d’un cotxe algú li va cridar, amb menyspreu,
“Dopao!!!”
Llorenç Valverde
Diari de Balears,
5 d’agost de 1998
|